这里提到良妃父阿布鼐系正黄旗包衣，曾任内管领；阿布鼐死后由他（塔）汉继任内管领。这与《氏族通谱》中觉禅氏瑚柱之孙阿布鼐、曾孙塔汉相继任内管领的情况相符，旗籍亦相符，似可以证明良妃确系出自觉禅氏。
另据《雍正朝满文朱批奏折全译》第62条“正黄旗都统马尔萨奏请廉王舅舅等族抬旗各按管领编制折”，廉王母舅嘎达浑等族于雍正元年被抬旗，此折亦证明嘎达浑族确系正黄旗。
综上所述：良妃父兄的姓名、旗籍、履历均与《氏族通谱》中的觉禅氏一致，则良妃的确是正黄旗包衣，姓觉禅氏。
至于为什么良妃又姓“卫氏”？
在没有其他证据之前，我想到的只有一条：满人入关后很多人家都将自己的姓名汉化，代表人物就是太子妃瓜尔佳氏，她是正儿八经的满人，但是却汉化姓“石”。
但问题是，就这么看，是看不出来，良妃到底是不是辛者库罪人。
第三、良妃到底是不是辛者库出身，辛者库又是什么玩意？
《钦定清朝会典则例》中多次提到：内管领，即辛者库；辛者库，即管领。辛者库又称为浑托和，浑托和是辛者库满语名称，浑托和是半个佐领的意思。
很多八爷粉就拿这个说话，说辛者库身份并不低下，那这资料对吗？
肯定是对的，这是清朝的官方资料，但是这资料没有仔细说明。
我在举个不恰当的例子，都是打工仔，可CEO、总经理和前台小姐姐，能一样吗？肯定不一样呀！
同样包衣也是分了等级的，但是划分的等级，并非是简单的[包衣]和[辛者库]。
包衣有八旗，和其他八旗一样，分位上三旗和下五旗，上三旗服务于皇帝皇宫，下五旗服务于王公府邸。所以上三旗包衣【总体地位】是高于下五旗包衣。上三旗辛者库，称为内管领；王公府第之辛者库，即下五旗辛者库，称为府属管领。
看清楚，并记在心里是【总体地位】，就好像【老板】和【打工仔】一样，摆地摊的也能算老板，但是能和世界五百强CEO这种打工仔相比吗？肯定不能呀！
包衣也是如此，里面是有一些特殊人家的，比如康熙朝的曹李两家。
雍正元年二月十三日，领侍卫内大臣觉罗苏路、户部郎中双喜传旨：将妃娘家之劳格出旗，伊愿入左翼（左翼指的镶黄、正白、镶白、正蓝四旗）何旗，即入何旗可也。将【耿德金招入上包衣佐领】。此等人之缺，由三阿哥抽入补之。钦此。除钦遵外，尚志顺佐领下闲散李煤既系妃娘家之人，将李煤之族亦拟出旗。为此谨奏，请旨。
(注：劳格、李煤系齐妃母家之人，耿德金是裕妃的父亲)
《八旗氏族通谱》：高名选，镶黄旗人。国初来归，原隶包衣，于雍正十三年九月奉旨：贵妃之外戚著出包衣，入于原隶满洲旗分。
雍正十三年九月二十四日：“格格黄氏著封为仪嫔，按黄氏之母家系包衣管领下人，著拨归本旗包衣佐领。”
包衣抬旗成为汉军八旗或满洲八旗，都有“出旗”、“拔出”或者是“出”这些词和字眼。
所以雍正的裕妃和乾隆的仪嫔并没有被抬旗。从雍正给裕妃耿氏和乾隆给仪嫔黄氏的恩典圣旨来看，包衣也是分等级的，“包衣佐领”下面的包衣明显比“包衣管领”下面的包衣【总体地位】要高。
举例【事实说话】：《八旗满洲氏族通谱》查通谱卷七十四，魏氏下只有一条“魏氏绶恩，【正黄旗包衣管领下人】，世居沈阳地方，来归年份无考。其曾孙五十一，原任内务府总管；元孙清泰，现任内务府管领；元孙清宁，现任六品官；玉保住，原任库掌。四世孙吉庆，现任笔帖式。”
令妃的先祖可以追溯到明末的绶恩（汉名魏国贤），是耿昭忠的手下，跟着耿昭忠投降清楚后，被分到了汉军正黄旗，后因三藩之乱贬入辛者库，归来年份无考。
可以看见令妃先祖写的是【正黄旗包衣管领下人】
然后我们在看看德妃乌雅氏的记载。
还是《八旗满洲氏族通谱》：公杨古利额驸率兵进剿大破朝鲜，有卒藏匿石岩间，窃发鸟枪，杨古利额附中伤而殁，太宗甚伤之，忽有一人越山而去，佟图赖指而言曰彼山上东去者即伤死扬古利额附之人也。太宗因命额森追之，次日即以其首来献，太宗嘉之授为【男爵】，后征山东济南府临清州及大同等处屡立战功，加【一骑都尉】任【佐领】，缘事削职。
可以看见德妃的先祖写的是【佐领】，她家是对清朝有功的包衣，还有爵位。
插一个对包衣的题外话。
包衣一词的记载最早见于《满洲实录》之中。
最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。如内府完颜氏就曾因与清/太/祖/努/尔/哈/赤有姻亲关系而被编入包衣。此外，还有许多追随清/太/祖/努/尔/哈/赤起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。
随着清朝势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。
所以包衣里面也是分很多种的，最初的包衣八旗和其他的八旗无论是地位还是其他的，都没什么区别，甚至于各别地位待遇还更高。
说简单一点，在入关之前，投靠清朝的势力，人多就编入满洲/蒙古/汉军八旗给佐领，自己管自己人。人少，比如就二三十个人去投靠清朝，那就编入包衣旗让佐领管着。
然后人多欺负人少，而人少也不可能组织更多的人手去争夺军功，所获得的军功少，所以渐渐的包衣八旗的地位就越来越低，最后变成了大家认为的奴仆。
在看看关于辛者库的其他资料：天命七年正月初五日，清□□努尔哈赤谕：辽东所获养猪之汉人，及绣匠等有用之汉人，收入辛者库牛录。
后金政权确立之后，统治者将犯罪的官员发入辛者库，是一个游牧民族的惯例，可以看作犯罪株连和奴隶制的延申。一开始，罚入辛者库仅仅针对旗人，后来扩展到汉人。
根据《八旗通志初集》记载：天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。
康雍时期，不少犯罪的旗人及家属被罚入辛者库为奴，此后“入辛者库”成为此时惩处【犯罪旗人】的重要方式。
所以辛者库是对异族战俘工匠和犯罪旗人的统一管理组织，并非是单纯的贱民机构，而是一种制度。
另外【犯罪旗人】对于清朝的统治者而言，那也是旗人，地位比汉人要高。一般有本事的，或者是和统治者关系密切的，都会给改过自新的机会，委以重任，厉害的还能被抬旗出包衣【比如徐元梦】。